在古代阶段是否还有“戏剧”？

该团队正在调查古代阶段。那些采访一群大学生的人提供的图片走在乡村，探索文化生活的复兴。 “孔雀向南飞行，每五英里徘徊五英里。”在夏天，站在小米镇小镇的蓝色小镇陈族县陈·尤苏（Chen Yushu）的蓝色镇的一个舞台前，是Anqing师范大学的2021年级艺术专业的一名，研究了Caisson的孔雀模式，并记住了Han Yuefu Poem的孔雀模式。他蹲在舞台的角落，拿着胶带尺寸，沿着砖砌的破碎图案逐英寸测量。笔记本的标记为：“舞台坐在西边，面对东方，其形状，长度，宽度和高度约为7米……”他面前的舞台，名为Afteran“ Peacock”的舞台，是“孔雀” Anqing Anqing University University调查团队的主题。审查了研究和数据后，我们应该与地方政府合作，建议在舞台上生存的道路。当地文化和歌剧历史的碎片与这些年轻人结合在一起。他们长期以来已经超越了一个简单的研究人员的角色，并深深地融入了农村文化变革的旅程。答案在路上。在田野中，随着笔记本中的数据积聚越来越厚，古代阶段的困境逐渐出现。如何防止孔雀平台代表的古代阶段“在空白空间中徘徊”？去年，这组6个跨专业学生的总旅程超过30,000公里。参观ITO 42 Anqing City的土著自然村庄，并打开了17个古代阶段的门，以探索舞台上的答案。 “当我年轻的时候，一旦舞台踢了，整个村庄就跑到了舞台上。”团队教练徐胡（Xiang Hu）在南海南部Xuancheng City的一个小村庄长大。她的童年记忆在她的城镇舞台上充满了黄梅歌剧的柔和唱歌风格。在2023年的那天，当他访问尤埃西县（Yuexi），安排城市调查古代阶段，他面前的场景收紧了他的心 - 里面充满了柴火，而凯森（Caisson）涂满了蜘蛛网，使他想起了他的舞台上的舞台，记得他的孩子 - 播放唱歌 - 如果您不节省唱片”。 “徐胡带领他的学生搜索当地的县记录，网络资源等，并审查了古代阶段的实际困境和原因。但是，文献消失了，地方叙事传播，在线数据不平等，团队是一次。真正的答案不在2024年2月的角色上，他带领他的团队进入了研究道，并探索了古代的研究，并探索了re -re -re -re -re -revire nertive re revire re revire''乡村或整合 - 包括文化和旅游业的阶段。由Anqing City的县政府部门-Panzhuxuan Villa编辑，定期播放经典的黄木歌剧，该歌剧是通过湖泊建造的古老阶段演出的。 Old Mill Mill更换了茶几，农场工具成为艺术的象征。游客坐在舞台周围“品尝芬芳的茶，听当地的口音”，形成了一种可怕的经历，“住在寄宿中，享受着明确的文化遗产，并前往山和河流”。在县的乳房中，随着其主机的增加，文化和旅游基地以及泛祖族别墅。这个文化地标在古代剧院周围发生了变化，每年吸引100,000多个游客。寄宿家庭正在与农民一起纳克拉德（Nakillad），以“两茶和钓鱼”的特殊礼品盒，上面印有轮廓和黄木歌剧歌词的阶段，清楚地解释了如何将文化流量改为“真实钱”以丰富人们。近年来，方的祖先大厅的“十thousand -year platform", an Anhui Provincial's cultural protection unit, has been quiet for 350 years, and re -gained its vitality by digging deep into the red memories it brings. Anqing Yuexi County is innovative to the tourist "Red Opera Double Line" tourist route: During the day, with the "WannianAstai-Guanhuizhai Riot Memorial Hall-Red Army Trail" to remember the Beacon years; At night, turned在蒂亚尼瓦（Tianyuewan）的春季小镇上，在雾气的热空气中享受了不幸的文化遗产。通过参与戏剧，制造和销售“红星雕刻”文化和创意产业的领域，有效地推动了相关行业连锁店的发展。 Yuexi县县乳房中的“阶段 +寄宿家庭”等创新步骤使Xiang Hu更加确信，古老的剧院不仅是一个重要的文化象征，而且是农村修订的“生活机器”，需要轻松发现，不应使其不应被允许消失。 Li Yuanfeng是一名学生，他于2024年毕业于2024年的坎山路学科教学少校（ART），他清楚地记得他第一次前往Yuexi County Sikong村的古代舞台的现场。该位置很远，手机导航找不到特定路线。团队将蜿蜒的山路推了大约两个小时。持续的急转弯和颠簸导致了李云的运动严重运动。下车和呕吐后，他仍然坚持跟随球队。他说：“我的脑海中只有一个想法，我必须在黑暗之前完成数据收集。”当我到达St年龄，石柱上的彩绘图案用雨水洗涤，只剩下轮廓。潮湿的呼吸包裹在陈年木头的气味中，成员不鼓励。李·尤恩芬（Li Yuanfeng）推开斑驳的基地大门，抓住了斑驳的墙：“这是前光荣的古代阶段吗？”“年轻人出来上班了。以前曾曾唱歌的歌剧团队已经蔓延了20年，而舞台已经使用了。了解这个古老的剧院是在清朝的汤尼（Tongzhi）和旧文化中的前中心建造的。在节日期间，黄木歌剧团将在这里演奏，Madla一直在这里进行演出。装饰有狮子的牙套。 “我之前在专辑上看到了类似的模式，但是当我到达现场时，我抓住了令人惊叹的木材，观察到了修复的过去王朝的痕迹是的。在丁克斯村的丁氏氏族祖先大厅的阶段，安奎宁县，安奎斯县，尤伊·昌希（Yue Chongzhi），一个研究艺术阶段的研究生，负责录制和分类形象的艺术阶段，被照片录制和宏伟的场合和盛大的景象所吸引，但在一个盛大的服装中，这是一个盛行的景象。过去不再存在。 - 古代阶段的维持环境，有18个准确的调查和S厄维（Urvey），与团队的2,000个阶段，以前留下的古老阶段。 buhay。如果它在雕刻或褪色的绘画中受损，它们为时间变化提供视觉证书。 “李Yuanfeng表示，他们希望通过纪录片，手册和其他形式，越来越多的人会找到古代文化的美丽，并让这些建筑带来新来的集体记忆，这些记忆是新来的。在许多来源的访问中再次修改。团队在许多来源的访问之后，团队发现了远处是跨越的社会宗教的成果，这些领域是跨越的宗教，这些宗教是在社会上的宗教，其宗教是在社会上的变化。在今年四月的当代生活中，基于建筑完整性，文化价值和梳子等指标，团队将17个阶段分为“保护类型”，“再生功能”类型获得了220个问卷，获得了文化生产，空间力量化合物，生态能力和社会统一的“四种力量”模型，并将为每个阶段定制激活策略。 “舞台需要的不是修复，而是再次成长。”李元芬说。屋檐和角落在珠宝盒中“折叠”，雕刻的图案从横梁和柱上移动到丝绸围巾，雕刻中的剧烈图案在绘画的装饰性元素中被“解构”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 “与我们自己的职业结合在一起，让舞台上的尘土文化象征进入现代生活的日常生活。 “阶段”。在古代阶段有什么“玩”吗？ - 调查从农村振兴的角度来研究安排地区安排地区的重建和振兴路径”它系统地提出了Anqing市政人民代表大会常务委员会，Anqing Municipal文化和局和其他单位的旅游业的“四力驱动”模型，该模型由Anqing市政人民代表大会常务委员会认可和采用。 “不远，团队成员交换了与大厅主管的王·郑文（Wang Zhengwen）进行恢复的步骤。祖先大厅外面，沥青道路，周围的绿色山脉和白色墙壁和黑色瓷砖。 编辑：郑江