新疆文化文物地图更新注释

没有记录的地方的特别沙漠调查小组具有Dandan Uric网站的危险。 Keketohai的3号Mina是一个人口普查地点，位于富阳县Keketohai镇以南2公里处的Koketohai国家矿山公园。图片显示了第三坑。位于青还县Azertobe镇巴斯克·阿卡伦村的沃肯布勒河谷，县文化调查团队收集了有关石材绘画的信息。沙漠无人区特别调查团队的一些成员正在准备下载自己的财产并建立营地。在沙漠沙的伸展沙子中，许多帐篷在漆黑的夜晚站立。当太阳的第一个阳光在这个沙漠中蔓延时，乌格尔·乌格尔自治区的第四个民族文化将在1.5公里以外的地点进行人口普查。该地点位于新疆塞恩县的Dandan Uric遗址以北约20公里处。这是特别调查小组进行的第二个地点不住在沙漠中的地区。此前，人口普查小组已经完成了Pishan河下游的空白人口普查。 “那些日子被沙尘暴捕获，但没有被忽视。”在Hu Xingjun拍摄的视频中，沙漠无人区特别调查小组的队长，以及新疆文化遗产与考古学研究所的研究图书馆员，一个男人高的行李中的一半落在沙滩和尘埃中间。 《沙漠无人区》地区的特别调查是新疆尤耶古尔自治区的第四次国家文化遗物调查之一。它于今年4月7日启动。调查路线主要涉及霍丹沙漠地区的富有的古老河流盆地。自2024年5月在新疆进行第四次国家文化遗物人口普查的现场调查以来，有100多个团队由600多名人口普查成员在山，峡谷和沙漠戈比之间旅行，“注册的身份”，为不稳定的文化提供了我仍然散布在这片土地上。数据表明，直到2025年5月12日，新疆Uygur自治区仍研究11,211个不稳定的文化文物，包括9,229个审查和1,982个新发现。去年，进行了16次特别调查，包括古代丝绸之路，石材文化文物和工业遗产，而今年进行了特别调查，包括没有地方的地方。几天前，作为文化的每日人口普查，罪恶记者在丹丹乌里尔（Dandan Uric）网站上没有“为期四天”的团队成员体验文化遗物人口普查的日常活动。出发日的清晨，胡辛吉恩（Hu Xingjun）开始组织每个人，以加载每天的需求，例如帐篷，烤naan，矿泉水，以及人口普查设备，例如RTK测量工具和无人机在道路外的许多车辆上。原则是“使供应在人口普查日尽可能简单”。加载耗材后，从Yutian县开设了许多汽车。随着双方的景色变成了沙漠，手机信号消失了，道路变得更加难以行走。应该在废墟上通过的碎石路更残酷和不变。大约3个半小时后，AOF砾石路到达末端，其余道路需要插入脚。对于那些刚进入沙漠的人来说，距离该地点约1公里的路这一部分非常困难。他们逐一爬进沙子，风在沙子中包裹在他们的眼睛中，甚至沙子在耳朵和口袋里爆炸。但是在人口普查团队成员的眼中，这是一个“阳光明媚的阳光”的一天，被认为是一个很好的天气状况。位于塔克拉曼坎沙漠中部的Dandan Uric Devils位于山地县Damagou镇Malikalgan村以北80公里处。这是“ jie的约会网站西镇”，是唐朝南部丝绸之路的一个重要小镇。这是Theanxi在Theanxi的原始唐朝的原始管理下的Khotan军事防御系统不可或缺的一部分。“ Jiexi Town”是沿着古老的丝绸之路沿线的通行证区。Sogdian和其他中央居民，他们的家人，曾与其他官员一起生活，是桑奇的居民，曾经是唐纳的居民，曾经是唐纳的生活。您在一千年前看到的多种种族和许多文化的交换是木柱和其他建筑组件，位于沙漠中，大多数泥浆骨髓的残余物埋在沙漠中，以及其他碎屑碎片和其他碎片，表明古老的祖先在这里居住。去年，我们进行了从几公里到某些方向进行的人口普查，并记录了许多住宅用地的信息s。 “ Maisikasmu Tumier是Hotan地区的“四个公共”团队的队长，他们参加了“第二”和“三个公共”，他带了平板电脑记录收集的信息并引入了基本过程。现在是信息收集的早期记录。当我们返回时，我们需要比较为增加内容所拍摄的图片。在上载该信息之前，还应由教育工作者审查信息。 “根据Maitikasmu Tumier的说法，有关该地点的记录还包括一些历史信息，例如在瑞典沙漠探险家Sven Heding Sven Heding在1896年发现Dandan Uric遗址，并在对该地点进行审查时。”在Dandan Uric网站上进行检查，但Kondsisyon当时受到限制。通过这次人口普查，我们还纠正了一些以前的认知。aakasasmu tumier看到一个带有指向末端和鼓的人工制品。这是一种织物，王·埃尔金（Wang Erjun）还写了设备卡信息，例如丹丹乌里尔（Dandan Uric）站点北部地区的位置，坐标和设备类别，以执行其工作。 “主要的事情是降低轮胎压力并增加轮胎接触。它与骆驼脚宽的脚相同，这可以增强握把的能力并降低沙子 - 至 - 向路的风险。” Hu Xingjun解释说。即便如此，步行到沙漠还是有点慢。 “在沙漠中行驶，平均速度仅为每小时两到三公里。有时，当您被卡住时，您需要在轮子下面有拖车或挖沙。LL选择最有经验的大师驾驶。它将受到影响的影响。如果您遇到白杨股，​​很容易获得轮胎。 “胡宁琼告诉记者，即使有一些技巧要判断，例如沙丘面对风的边缘也有点困难，而背风的边缘也很柔软，实际上不可能快速迅速捕捉。人口普查在白天被沙尘暴抓住，在白天的沙尘暴中，团队成员在晚上9点开始，我们在晚上10点开始，下午10点在晚上10点，于10点在下午10点，在晚上10点，在晚上10点，在晚上10点，在晚上10点，在晚上10点。下午和上午10点在凌晨10点在距离新发现的埃尔琼（Erjun）等人1.5公里处的凌晨7点。路易斯，小塞姆Tery和Kriya河盆地。 Mitasasmu Tumier，Nigati和Hu Xingjun跟随伊迪利斯·阿卜杜勒（Yidilis Abdusul）进行沙漠考古学。年龄较大的Maisasasmu Tumier和Nigati于1990年代与Igilis Abdusul开始在Kriya河流域进行考古调查，而Hu Xingjun于2004年从大学毕业后就开始参加了小Xingjun毕业后，开始参加小Xingjun的考古发掘。考古工作是在克里亚河的盆地上进行的，通常十二公里，道路 - 公斤，甚至是道路仪。每天使用的水量，您需要仔细的计划。他认为，更大的挑战来自“谋生的希望”，我们始终需要与风和沙子作斗争。立即拍照，您等不及了。随着时间的变化，沙尘暴可能会到来，损坏区域面临着沙子埋葬的风险。当然，风和沙子也会破坏一些新的伤害。 ” Dandan Urric网站北部地区的人口普查持续了5天，在文化调查的结果中显示了一个直径超过80米的圆形城市。该城市被发现了。古老的城市的北部被完全保存下来，其他部分则被QuickSand埋葬，与古代相似。到达现场，我们首先收集数据，然后通过三维建模恢复古城的整体形状。 Hu Xingjun说。文化文化的人口普查是一种情感。伊利哈萨克人自治县的霍戈斯市文化和旅游局的戏剧和戏剧，参与文化文化的新疆已经工作了30多年，参与了“三个公共遗体”。当时，主题负责绘画和其他活动。在这种文化文化的普查中，他曾担任“四个公共”霍格斯团队的队长。 “很荣幸参加两次文化普查。这种文化的人口普查小组由四个女同性恋者平均43岁组成。要完成人口普查，他们尝试了不同形式的交通工具，包括驾驶，骑马骑行和步行。努力工作。艰苦的工作。在此普查期间，他们发现了在“ Centural Census中丢失的”和“ Census”中的“ Census”更正。他们还遵循当地人提供的线索，在山上找到一幅石材绘画，高度为2,000米。新d旁边还有一棵美丽的山楂树Iscrover的石材绘画也导致了Usit，这很昂贵，被称为团队的“ Hawthorn Tree Rock Painte” ...他们感到他们已经实现了。在该领域的人口普查中遇到的困难变成了团队成员提到的“有趣的事物”。去年，每个人都在野外进行了人口普查，就像愤怒的蝗虫一样。 “应该食用西红柿和浸泡的瞬间面条的混合物，蝗虫会统一跳跃。”文化文化审查员面临的挑战不同。新疆阿尔塔尔地区富扬县人口普查制定的文化工作面临的主要挑战是在该领域进行人口普查所需的短时间。据富隆县的文化文物普查审查员和县文化和文化遗物研究所主任宋杰（Song Jie）表示，由于气候，通常在毁灭性地区周围是在福元县农场进行人口普查工作。 “去年，我们的人口普查始于5月的农场，结束于EN九月。可以说，时间很紧，工作很沉重。”在杰伊（Jie）的意见中，与“ 3号矿山”的人口普查相比，福元县的审查团队不难进行绘画在许多山区分发，许多团队成员分散，每个人都负责……”ometimes，您只能运行一个。每次跑步时，跑步真的很有趣。将每个人都带到这座黑色石头的斜坡上，向南20公里 - 西温县和11公里的北部 - 阿格尔特托镇（Aglettobe）北部，古老的祖先的标记留在了岩石上，您也将其引入了Shalong Mulatibai，以及其他人，以及其他骑手，以及骑手，骑手，以及骑手，以及骑手，以及骑手，骑着骑手，骑着骑手，骑着骑手，以及骑马的骑手，也是如此。箭头和箭头。主要内容是角色和动物，以及六个角色MantrAS和特殊符号。一般雕刻线是圆形的，线条清晰，表现形式和精神富裕，并具有独特的风格，为产品，生活和独特风格的研究提供了新的信息，为产品，生活和生活研究提供了新的信息，为产品，生活和生活提供了新的信息，为产品和生活提供了新的信息，为产品和生活提供了新的信息。将军们”和“三个将军”和经验丰富，以及第一次参加文化文化调查的年轻团队成员。 “在我们针对没有未指定地点的地方的特别调查小组中，伊迪利斯老师经历并在很大程度上指导了人口普查工作。还有一些年轻的娃娃，他们带来了新的活力和观点。每个人都在共同努力，为CEN努力做出出色的工作Sus的工作，” Hu Xingjun说。WangErjun是90年代后的一代。这是他第一次参加文化文化人口普查，主要参加了霍达地区的地点的重新分析，并特别调查了没有地方的地方的特殊调查。作为文化文化的文化导师，他还为PAGENTATA审查了一项良好的研究。伊迪利斯老师和胡先生几次进入沙漠，进行考古工作。他们对沙漠环境更熟悉。他们可以学习专业考古知识。王埃尔琼说。王Yinjie是一名毕业于新疆师范大学的学生，也参加了第一次的文化文化文化文化，主要负责他所携带的设备管理的一部分，并收集了与碳相关的标本14。d木头木骨壁的墙壁和木种子的木骨壁和木质骨种子木炭的木制墙壁的木墙，“对于后来的碳14，他们会尽早考虑一下地点的年龄。他不仅从所有专家那里学到了沙漠的知识，而且他只能从过去出现的书中知道的文化遗物，使他“如此兴奋”。在书中。在我看来，石器工具是书中的一张图片。在人口普查中，伊迪利斯教师在伊迪利斯教师在伊迪利斯（Pucensus）的特征，并告诉我们的典型工具，并允许我们的知识，这是一个事实，这是一个事实，我们将一致的事实联系起来。 Mithaikasmu Tumier告诉我们对人口普查工作的关注点也告诉我们如何在两种方向上积累沙丘。等等。“从进入文化遗物的领域，我跟随张老师。这次我参加了文化文化的人口普查，越过了山和河流。即使很难，我也感到幸运。” ping说。张·霍林（Zhang Huiling）还赞扬Yan Ping的工作技能：“文化文物是评论点，哪些是新发现，以及当时如何记录它们，他清楚地记得它们是一张生命的地图。”在新疆文化文化的第四次全国人口普查中，像王·埃尔琼（Wang Erjun）这样的年轻人是人口普查工作中的重要力量，他们也感受到了前辈在工作中的耐心。年轻人和经验丰富的文化调查团队的成员从草坪到山谷，从马普加尼布山峰到沙质大海……他们在田山山的北部和南部，不担心困难或寒冷和温暖，衡量了他们的脚的历史，解释了他们的行为的责任，并允许SL合并 - 允许SL合并 - 以此 - 允许SL-涉及财富历史。自建立新中国以来，我的国家进行了三项国家文化文化的人口普查。从对文化食谱的前三个一般分析中，我们对文化食谱的内涵和价值的理解已经加深，并且文化遗骸的类型不断地丰富和改善。与第一次人口普查相比，第二次人口普查对文化遗体有更广泛的了解，尤其是现代和现代的文化遗物。文化食谱分类中的“革命遗址和革命性的记忆建筑”已扩展到“现代建筑物的基本历史遗址和代表”。国家文化的第三次国家调查在文化上阐明了无法动摇的文化遗骸的身份标准，进一步扩大了文化文物的含义和扩展，并结合了了解工业，本地建筑，线性遗产，文化文化和其他类型的知情。可以说，对文化文化的每项调查都丰富了文化文物的内涵和文化保护的不断扩大。文化文化的第四个国家人口普查的范围是上述文化，地下和水下的不稳定残余。它检查了特定和注册的不可动摇的文化遗体，并调查，认可和注册的新发现是不稳定的文化遗骸。人口普查的主要内容包括人口普查对象的名称，空间的位置，保护水平，文化文化类别，年龄，所有权，使用，护理状况等。提高了识别和发布不可动摇的文化文物的机制，识别和注册和出版方法的不可动摇的文化文化，并改善了列表系统。提高保护和管理不可动摇的文化遗迹的机制，并开发出一种结合全面易人易人易人的文化资源管理系统S，特别研究，空间控制和动态监测。培养和培训专业人士，建立一个强大的文化保护群体，并提高整个社会的文化保护意识。资料来源：国家文化遗产管理局微信官方帐户（记者Zhao over of本报纸）“日报海外版”（2025年5月14日，第09页） 编辑：郑江